Adolfo Lippi

Un ponte tra realtà e immaginazione

Vi sono sempre state tante maniere di intendere e fare arte. Ciò che per secoli ha dominato è l’arte intesa come documentazione del reale. Si è fatta arte, scultura e pittura, che riproducevano ciò che l’artista vedeva immettendo nell’opera. Poi si inventò la fotografia e il reale ebbe la sua forma più precisata cosicché i pittori cominciarono a prendere altre strade, sorsero l’astrattismo e l’informale.

Queste problematiche legate all’espressione interessarono e interessano non solo e soltanto pittori, grafici, scultori, registi di cinema e televisione. Ma occuparono anche filosofi e politici. In Russia sovietica e poi anche in Germania nazista i capi imposero un’arte che il popolo doveva capire definendo degenerata tutta l’arte che rifuggiva l’orgoglio della figura così com’è o così come si voleva che fosse.

Seguivano i dettami di quelle committenze artistiche, che erano stati i Papi e i Re, potesse nei secoli a farsi ritrarre (come Napoleone) più belli del bello, nel vero più intonato alla propaganda. Che c’entra tutto questo con Giovanni “Menghino” Lazzarini? C’entra perché lui, artista poliedrico e assai interessato ai problemi dell’arte, in una Viareggio che uscita dall’ultima guerra aveva come unica lezione l’esempio di Lorenzo Viani, essendo al tempo stesso pittore e politico impegnato nella trasformazione della società, viveva per le sue creazioni il dilemma: fare realismo perché produttivo di idealità rivoluzionare o dare sfogo all’immaginazione e agli scatti della fantasia sollecitata dallo Spirito? Lazzarini produceva in due direzioni: i carri del Carnevale e i quadri (e le sculture).

Il Carnevale , regno delle maschere, di per sé stimolava e stimola alle bizzarrie sacralizzando per questa stagione (appunto il mese che precede la Quaresima) i sentimenti più laici possibili, il sesso, la satira, la goduria gastronomica, le perversioni. Che carnevale poteva e può fare un realista? In altra strada, quella dell’arte figurativa, Lazzarini doveva rifuggire le illusioni, fare narrativa come insegnava Renato Guttuso, oppure seguire il noto slogan sessantottino “l’immaginazione al potere?” La recente mostra a palazzo Paolina, direi antologica perché comprensiva di tanto e tutto ciò che Lazzarini aveva prodotto, ha ampiamente risposto a queste domande. Cosicché si può precisare l’intero percorso artistico di “Menghino”.

Nel carnevale egli scelse di indicare un insegnamento “politico” attingendo, nei mascheroni , non ad un facile populismo ma ampie divagazioni moderniste un po’ riprese dall’espressionismo tedesco un po’ dai materiali della pubblicità. Ciò lo rese efficacissimo sia perché usò forme coraggiose e spettacolari sia perché usò colori avvincenti.

Più che populista fu “Pop” e per questo piacque assai ai giovani rocchettari. Nei quadri (e nelle sculture) egli ideò un “proprio popolo” (così come faceva Viani) dimostrando la sua passione al proletariato che pur non esistendo più, vedi il trionfo della mondializzazione merita , però rammentare come origine della “ viaregginità” e merita anche segnalare per l’ accesa vocazione alla “comunità (ahimè perduta)!

Ma a fianco di questa scelta anche estetica, vi è poi un Lazzarini visionario, ricco di suggestioni, che si manifesta nei totem, nelle vetrate, nelle ceramiche, nei murales, nei collages, nelle maschere, nelle sculture in legno, nei cosiddetti “mondi fantastici”. E qui prorompe, esuberante, un’immaginario che è al tempo medesimo ironico e simbolico, riprende figurazioni della fumettistica alla moda con tante irruzioni di eroi superlativi e violentissimi scatti di colore.

All’interno del capannone dove si costruiranno i carri fa così irruzione nella mente dell’artista un diluvio di provocazioni, una miscela esplosiva di oggetti che non hanno niente a che vedere con l’impegno politico o educativo ma che si aggirano nella società, mica nei cunicoli sotterranei, bensì nella comunicazione di massa, che alterano nel delirio la razionalità illuminista e la fisicità naturale.

Giovanni Lazzarini ha così saputo cogliere e il sogno della memoria (i suoi pescatori, i suoi vageri) e l’apocalisse del pensiero organico, gli angeli e i cristi dei nostri incanti ideali e i demoni e i deliri dei videogames. Non è poco. Nelle sue opere Giovanni “Menghino” Lazzarini seppe fare (e fa), da ponte tra valori tradizionali e ossessioni del sapere-potere. Ed ecco il suo talento, seppe rendere comprensibili le “sue” soluzioni.

Adolfo Lippi